佛教格言古语今言大全（一）
男人 2007-9-5 男人生殖健康网 http://www.comeonman.cn 专题首页
|
|
若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。《金刚经》
[今译]如果菩萨心中执着于佛法而实行布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。如果菩萨心中不执着于佛法而实行布施，就像人有双眼，在日光的照射下，能看见种种事物。
或谓必待已圆而后利他，则利他终无时矣。然自疾不能救，而能救他人，无有是处。[明]莲池大师《竹窗随笔》
[今译]有人说一定要等到自己功德圆满之后，再来利益救度别人，那么这样一来，要利他恐怕永远都没有时间了。但也要明白，自身的疾病还不能自救，而能去救治他人，这是完全不可能的。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》
[今译]奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。
世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。《大乘本生心地观经.报恩品》
[今译]世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。
世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？《优婆塞戒经.羼提波罗密》
[今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？
佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。《四十二章经》
[今译]佛说：有人听说我保守正道，以大仁慈对人，故意骂佛，佛却默然不答。等到骂完了，佛问：你送礼给人，别人不接受，礼物是不是还该你自己所有？那人说：当然是的。佛说：现在你骂我，我不接受，你自己把祸殃带给了自身。这就像回声跟着声音，影子跟着形体，是永远不可分离的。所以要谨慎，不要作恶。
怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。《优婆塞戒经.自他庄严品》
[今译]仇人和亲人同样受苦之时，应先救仇人。别人来辱骂自己，自己心中反而要产生怜悯之情。
若骂詈者，嘿而不报；若挝捶者，受而不校；若嗔怒者，慈心向之；若谤毁者，不念其恶。《法句》又云：“受辱心如地，行忍如门 。”地及门 ，盖取其藏垢纳污，终日受践也。郗超《奉法要》
[今译]如果别人骂我，应当默然不还口。如果别人打我，应当接受而不计较。如果别人恨我，应当用慈悲心去对待他。如果别人诽谤我，应当不念他的罪恶。《法句经》又说：“要能接受侮辱，心性要像大地一样；要能实践忍辱，如同门坎一样。”之所以用大地和门坎作比喻，是取它们终日藏污纳垢，能忍受别人践踏的意思。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。永嘉禅师《证道歌》
[今译]让他人毁谤，任他人非议，他人就不过像举火烧天白费气力。我听到那些话恰如饮下甘露，恩怨销融，顿时悟入不可思议的境地。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌已身。贤不可毁，祸必灭已。《四十二章经》
[今译]佛说：恶人害贤人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到别人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸患一定害了自已。
誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。《法句经.言语品》
[今译]称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。
而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》
[今译]菩萨应代一切众生受毁谤侮辱，恶事向自己，好事给别人。如果自己赞扬自己的功德，隐瞒别人的好事，使别人受毁谤的，是菩萨的极重罪。
若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。《菩萨戒本经》
[今译]如果菩萨为贪图名利，自己赞叹自己的德行，毁谤他人，这就是第一重罪。
若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。《优婆塞戒经.自他庄严品》
[今译]如果听到别人讥讽毁谤自己，心中要能忍受侮辱；如果听到别人赞扬自己
·上一篇：
·下一篇：
·下一篇：
点此查看专题首页专题的所有文章
|
|
■发表评论
- ■最新更新
- ■推荐新闻
