佛教格言古语今言大全（二）
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如人死生虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生身情意。身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪，酪酥非乳，乳酪虽变崦皆有毒。——《大智度论》卷38
至命终时，意识将灭，所作之业悉现前。譬如男子从睡觉起，忆彼梦中所见美女影像皆现。前识灭已，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生饿鬼地狱。曾无有法能从此世转至后世，然有死生业果可得。——《大乘流转诸有经》（？？）
善人死者，福应生天，受五欲乐；恶人死者，应入地狱，受无量苦。善人乐死，如囚出狱；恶人畏死，如囚入狱。——《未曾有因缘经》
譬如桔子因桔而生，从酢而甜，人为桔故种植是子，是子根茎花叶生果皆悉不酢，时到果熟，酢味则发。如是酢味，非本无今有，亦非无缘，乃是过去，本果因缘。身口意业，亦复如是。若言是业，住何处者，是业住于，过去世中，待时待器，得受果报。——《优婆塞戒经·杂品》
譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故醍醐亦异，虽复有异，次第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。——《优婆塞戒经·杂品》（多米诺效应，链式反应）
一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。——《楞严经》卷8
端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者傲慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。——《反故集》（种好种，收好果，种劣种，自受其殃，无人替代，切莫敷衍了事）
今生人见欢喜者，前人见人欢喜故。——《菩萨藏经》
于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报：所谓修行有漏十善，与定相应。——《佛为首迦长者说业报差别经》
若有众生不孝父母，或至杀害，……若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经……若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害；……若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶；若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服、乃至一物不与取者……作如是罪，当随五无间地狱，求暂停者，一念不得。——《地藏菩萨本愿经》（是故凡人怕果不重因到头哭天抢地终无用，作茧自缚；菩萨重因远离颠倒梦想随处无不吉祥，善察因果）
但造三恶业，不修三善行，堕堆岬地狱，苦痛不可称。——《长阿含经》卷18
若诸众生，恶业间造，入阿鼻地狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三下六地狱，见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。——《楞严经》卷8（？？）
一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处。——《正法念处经·饿鬼品》
修行大布施，急性多嗔恨，不依止忆念，后作大龙身，能修大布施，高心陵蔑人。由斯业行生，大力金翅鸟。——《业报分别经》（场模式）
临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼子、飞行夜叉、地行罗杀刹，游于四天，所去无碍。……情想均等，不飞不坠，生于人间，想明想聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫。九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间二种地狱。纯情即沉，入阿鼻地狱。——《楞严经》卷8（场模式）
经百千劫，常在缠缚，唯杀盗淫三为根本，以是因缘，业果相续。——《楞严经》卷4
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。——《楞严经》卷4
千百年来盌里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。——愿云禅师
九类众生一身具足，随造随成。——大珠慧海《顿悟入道要门论》
尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是；欲识饿鬼道，即今多虚少实不令人信者是；欲识畜牲道，见今不识仁义、不辨亲疏者是；……欲识人天，即今净威仪持瓶挈钵者是。药山惟严禅师《传灯录》卷28
一切众生皆集善、不善业，力相障故不得并受，如负二人物，强者先牵。——《成实论》卷8
业道如秤，
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