佛教格言古语今言大全（二）
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狂乱随情念，临终被业牵，惺悟不由情，临终能转业。——宗密《传灯录》卷13众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通力不思议处。——《印光法师文钞·复范古农书》
譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。——《华严经·华藏世界品》
一切诸佛刹，庄严圆满，随众生行异，如是见不同。——《华严经·菩萨问明品》（协议不同）
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。——《业报差别经》
增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。——《宗喀巴显密修行次第科颂》
深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，结吉无忧。——《法句经》卷上
拨无因果，断灭善根。——《地藏十轮经》卷7
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。——《永嘉证道歌》
不畏后世，无恶不作。——《中阿含经》卷14
枉杖良善，妄谗无罪，其殃十倍，灾仇无赦。——《法句经》
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭己。——《四十二章经》
害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击》——《出曜经》
不当粗言，言当畏报，恶往祸来，刀杖归躯。——《法句经》
恶行危身，愚以为易，善最安身，愚以为难。——《法句经》
善为大铠，不畏刀兵；善为大船，得渡河渊。有能守信，室内和安，现世有庆，福追自然，行之得报，非神授与。——《事佛经》
修一善心，破百种恶。——《涅槃经·梵行品》
前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。——《未曾有因缘经》
恶业于心，还自坏形，如铁生垢，还食己身。——《法句经》
莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。——《法句经》
我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。——《地藏菩萨本愿经》
有智者观见世间之人，有得清净天耳天眼及他心智，我若作恶，是人必当见闻知我，若见闻知我，当云何不生惭愧而作恶耶！复观诸天具足无量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遥能见闻，虽近于人，人不能见，若我作恶，如是等天当见闻知，若是天等了了见我，我当云何不生惭愧，故作罪耶！——《优婆塞戒经·尸波罗密品》
如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还来自受，菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。——《楞严经》卷8
若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。——《法句经》
去恶从就善，避洒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。——《法句经》卷下
世出世间之事，不出因果二字。-《印光法师文钞菁华录》
是福有二种相，能与乐，能与苦。如杂毒饭，食时美，欲消时苦，福亦如是。——提婆《百论·舍罪福品》（？？）
如一块土，被人掷空，复落于地，此由现因，非在地先业之所招……复如人死，有因先业力尽而死，亦有由现所作能毁先业，非时而死，或及时而不死。——《那先比丘经》
果中无有业，业中亦无果，但因由于取业而生果。没有天与梵天为轮回的作者，但由因、缘而诸法的轮起。——《清净道论·说度疑清净品》（？？）
一切世间之所有，种种果报很各不同，莫不皆由业力成，若灭于业彼皆尽。——《华严经·十回向品》
随其所行业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。——《华严经》卷13
众报随业生，如梦不真实，念念常灭尽，如前后亦尔。——《华严经》卷13
如机关木人，能出种种声，彼无我非我，业性亦如是。——《华严经》卷13
俱时因果，异时因果，三世善恶，一切幻化。——《仁王般若经》
是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，国者无报，业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定，……若时不定果报不定，是业可转，若果报定应后受者，是业可转现在受之。——《优婆塞戒经·业品》
如有修身修戒修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受，若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。智者若能修身修戒修心修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒。——《优婆塞戒经·业品》
当知作业有定得果，不定得果。或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受，愚痴之人现世轻业地狱重受。定业有二：一者报定，二
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