佛教格言古语今言大全（二）
男人 2007-9-5 男人生殖健康网 http://www.comeonman.cn 专题首页
|
|
天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。——《佛本行集经》卷4
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。——《华严经》卷80
一切世间所有福德，不及如来一毛功德。——《优婆塞戒经·修三十二相业品》
佛不染世法，如莲华处水，善断有漏种，永度生死流。——《涅槃经·寿命品》
如实知一切法，故名为佛。——《摩诃般若经》卷22
诸佛无有二者，能以一音普应众声，能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身，一一身中，又示若干百千万那由他阿僧祇恒河沙种种类形，一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。善男子，是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛，乃能究了。——《无量义经》
诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——《八佛名号经》
若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——《无量寿经》
譬如净日轮，普照十方国，如来神通力，法界悉周遍。——《华严经》卷4
一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——《华严经》卷6
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思议不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰相身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。——《地藏菩萨本愿经》卷上
佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。——《华严经》卷6
不应于一一法一一事一一身一一国土一众生见于如来，应遍一切处见于如来，譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不至，何以故？虚空无身故，如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至，何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。——《华严经·如来出现品》
譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。——《华严经》卷23
智慧大海胜威德，知法自在为法王，世间应供天中天，觉悟自在应归命。——《方广大庄严经·序品》
若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。——《华严经》卷23
生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。佛如优昙花，值遇生信难。遇已种善根，永离诸恶道，芥子投针缝，佛出难于是。——《涅槃经·寿命品》
佛为世间眼，久远时乃出。如来自在为，无量劫难遇，若生一念信，速证无上道。——《华严经·升兜率天宫品》
宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。——《华严经·须弥顶上偈赞品》
菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。——《维摩经·观众生品》
一切佛兴，皆从信起。一切化佛，从敬心起。——《华严经·入法界品》
而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤！——《梵网经》卷下
诸佛一似大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身入我体，我身常入诸佛躯。——《大集经》
日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。——《文殊师利问经》卷下
常念诸佛，心无暂舍。——《华严经·明法品》
若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。——《宝积经》
于一切佛生慈父想，于一切如来生无二想。——《华严经·离世间品》
深信佛法众僧是常，十方诸佛方便示现，一切众生及一阐提悉有佛性，不信如来生老病死及修苦行、提婆达多真实破僧出佛身血、如来毕竟入于涅槃、正法灭尽，是名菩萨信心具足。——《涅槃经·师子吼菩萨品》
闻赞佛毁佛，于佛法中心定不动；闻赞法毁法，于佛法中心定不动。闻有佛无佛，于佛法中心不退转。——《华严经·十住品》
所有尽法界虚空尽，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界
·上一篇：
·下一篇：
·下一篇：
点此查看专题首页专题的所有文章
|
|
■发表评论
- ■最新更新
- ■推荐新闻
