佛教格言古语今言大全（二）
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诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《法华经·方便品》
佛言：我所知法如树上叶，我所说法如掌中叶。——《大方便佛报恩经》卷6
我如良医，知病说药，服与不服非医咎也。又如善导，导人正道，闻之不行，非导过也。——《佛遗教经》
如来所转妙法轮，一切皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。——《华严经》卷13
譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。——《华严经》卷23
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。——《四十二章经》
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。——《法华经·方便品》
设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——《无量寿佛经》
以法自娱，欢爱不舍。——《法华经·净行品》
不见有物难得可重，但于能说佛法之人难遭想。是故菩萨于内外财为求佛法悉能舍施，无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢喜，胜得三千大千世界满中珍宝。——《华严经·十地品》
护持正法，不惜躯命。——《华严经·明法品》
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难！路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。——义净《取经诗》（《翻译名义集》）
一切佛经及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶、改过迁善，明三世之因果，识本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵渎，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。——《印光法师文钞》
欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。——玄觉《永嘉证道歌》
圣僧者，谓正行、应理行、和敬行、质直行，所应礼敬，所应合掌。清净功德，净诸信施，所应惠施，普应惠施。——《随念僧经》
诸佛世尊、大菩萨摩诃萨、辟支佛、于一切法悉得自在阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，是七种人名第一义僧。诸有在家地法服者，不能具受波罗提木义戒，不入布萨自恣，而得圣果已，亦名第一义僧。——《大方广十轮经》卷5
三乘所有三宝实义，唯取圣位名僧宝。——《涅槃经》卷5
破戒诸比丘，犹胜诸外道。——《地藏十轮经》
众僧之中，有五净德，名曰福田，供之得福，进可成佛。何谓为五：一者发心离俗，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃躯命，遵众善故；五者志求大乘，欲度人故。——《佛说诸德福田经》
若于出家一切人边起恶心者，则同过去未来现在诸佛等前为恶无异。——《大方广十轮经》卷5
此观世音菩萨不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。……一切人天，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。——《大悲心陀罗尼经》
众生被困厄，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修诸方便。十方诸国土，无刹不现身……于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。——《法华经·观世音菩萨普门品》
若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。——《法华经·观世音菩萨普门品》
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘，若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪若众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。——《地藏菩萨本愿经》
若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处恒生诸伸缩家，为文殊师利威神所护。——《佛说文殊般涅槃经》
若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思维，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。——《华严经·十定品》
普贤法身遍一切，能为世间自在主，无始无终无生灭，性相常住等虚空。——《金刚顶经》
尔时世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣！尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速
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