佛教格言古语今言大全（二）
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吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。——《地藏菩萨本愿经》卷下
诸利根本，信为大力。——《大智度论》卷1
亲近供养诸善知识，是具一切智最初因缘。——《华严经》卷62
善知识者，即是得道全分因缘。——《付法藏经》
于善知识中应生如佛想。——《摩诃般若经·萨陀波仑品》
一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本。——《华严经》卷77
若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。——《华严经》卷62
应于自身生病苦想，于善知识生医生想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。——《华严经·入世间品》
若彼求法者，于师生轻毁，则谤诸如来，常得诸苦恼。——《事师法五十颂》
师德若不全，悉地无堪能。若得真依怙，终身应依止。——《宗喀巴显密修行次第科颂》
若于灌顶师，三时伸礼奉，则为已供养，十方诸如来。——《事师法五十颂》
若无灌顶者，慢心说密教，师弟纵成就，死亦堕地狱。——《大印空点》
犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜珈，非器不应与。——《金刚鬘经》
如雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法不入。若人恭敬善师，则功德归之。——《大智度论》卷1
如弊蠹盛宝，不得以囊恶故，不取其宝；又如夜行险道，弊人执炬，不得以人恶故，不取其炤。菩萨亦如是，于师得智慧光明，不计其恶。——《大智度论》卷1
上师为四身雪山，若不照以净信日，则无加持之水流，故应发起信解心。——止贡巴《宗教流派镜史》
彼师及弟子，当互审其器，若不先观察，同得越法罪。——《事师法五十颂》
弟子不观师功德，轻信依止者，如服素毒药；师不拣择弟子而传法者，如走路不看犬，行当自蹶。——莲花生《大圆满无上道广大心要》
修行容易遇师难，不遇明师总是闲，自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。——憨山《费闲歌》
将来当有无行之人，入佛法中求作沙门，破坏佛法，更相轻毁，学三藏者转相嫉妒，为嫉妒故，佛法灭尽。——《迦当比丘说当来变经》（？？）
将来之世多有比丘贪惑供养，令法毁灭，若有比丘奉戒护律，法当久存。——《迦丁比丘说当来变经》（？？）
譬如海中船，贪重故沉没，佛法斯亦然，利养故灭尽。——《迦旃延说法灭尽偈》
如狮子身中虫、自食狮子肉，非余外虫，如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。——《梵网经》卷下
我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。——《地藏菩萨本愿经》
譬如优昙华，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙华。——《法华经·方便品》
佛法能得现世果报；……现得恭敬、名闻、禅定、神通等利。——《成实论》卷1
其有众生昼夜六时，礼十方佛，诵大乘经，思第一义甚深空法，一弹指顷，除却百万亿阿僧祇劫生死之罪。——《观普贤行法经》
如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。——《地藏菩萨本愿经》卷下
已得人身不思正法，如至宝山空手而归，实在是无意义的事。——冈波巴《宝鬘集》
布施爱语利行同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种一切智智。——《华严经·十地品》
归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。——《佛说嗟靺曩法天子经》
一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——《大般涅槃经》卷中
念师为皈处，念身本尊性，念语为持诵，念生为父母，念心性本空。——迦当口诀恒住五念《宗教源流镜史》
一应先修菩提心，二应观自身为本尊，三应对上师修净信，四应修无分别正见，五应回向发愿作印持。——止贡巴《宗教源流镜史》
欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧，有十方恭敬，则有十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。——《印光大师文钞菁华录》
佛告舍利弗：菩萨有四法终不退转无上菩提。何等为四？一者若见塔庙毁坏，当加修治，若块若泥乃至一砖；二者若于四衢道中多人观处起塔造像，为作念佛善福之缘
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