男人 2007-9-5 男人生殖健康网 http://www.comeonman.cn 专题首页

发送给好友 【大 中 小】

设证圣果，亦非究竟。——延寿《宗镜录》卷1
　　　若欲研佛乘，彼寻宝藏，一一须消归自己，言言使冥合真心，但莫执义上之文，随悟生见，直须探诠下之旨，契会本宗。——《宗镜录》卷1
　　　凡看古人语录文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。——《莲池大师语录》
　　　祖师语句句活，学人当实法，则句句死。——《憨山梦游集》卷51
　　　信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。——佛迹颐庵真禅师《禅关策进》
　　　如饭一粒熟，余粒即可知。诸法亦复然，知一即知彼。——《密严经》卷3
　　　世间学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理浅，线索一，故虽难仍易，线索非他，现前一念心性而已。——《灵峰宗论》卷2
　　　世论者，惟说身觉境界而已。——《楞枷经》3
　见秋毫之末者，不自见其睫；举千钧之重者，不自举其身。——佛眼禅师《禅林宝训》卷2
　　　义思有二：一从外而思内，背尘合觉者也；一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，义重思之，思无尽而真弥远也；从外思内者，思之思之，义重思之，思尽而还源也。——《竹窗随笔·思惟修》（？？）
　　　向外驰求，不知回光返照，如是学佛，殊难得其实益。——《印光法师文钞·复马契四书》
　　　无力饮池河，讵能吞大海，不习小乘法，何能学大乘！——《地藏十轮经》
　　　如圣说下下诸乘之见，为上上诸乘之津梁。……前前较后后易于了悟故，前者实为转入后者之方便。——僧海《宗派源流镜史》
　　　咒与波罗蜜多中，未曾说于见差异。——萨迦班智达
　　　故学金刚乘者，生无我见，当如显教而修。——宗喀巴《密宗道次第广论》卷22
　　　无有法菩萨所不应学者，何以故，若菩萨不学一切法，不能得一切种智。——《摩诃般若经》卷26
　　　彼诸菩萨求正法时当何所求？……以要言之，当求一切菩萨藏法、声闻藏龙卧虎法， 一切外论、一切世间工业处论。——《瑜珈师地论》卷37
　　　世间所有无量别，种种善巧奇特事，粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。——《华严经·十回向品》
　　　能善分别诸法相，于第一义而不动。——《维摩经·佛国品》
　　　如实了知世俗谛义，谓于五明处，如实了知胜义谛义。——《解深密经》卷5
　　　如不勤习五明，不得一切智慧。内明为求自解学，胃明为伏外执学，声明为令他信学，医明为所治方学，巧明为摄一切众生。——《大庄严经论》卷5
　　　少学或心高，易满如牛迹，如鼠手特物，自谓已能多。智海广难量，不测反增谤。牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学增生死。如是不了知，斯由少学过。——《四十华严》卷12
　　　如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修习，多闻亦如是。如人善方药，自疾不能救，于法不修习，多闻亦如是。如人数他宝，自无半钱分，于法不修习，多闻亦如是。如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修习，多闻亦如是。——《华严经·菩萨问明品》
　　　虽多诵习义，放逸不从正，如牧数他牛，不获沙门果。——《出曜经》
　　　因解成行，行成解绝。——《守镜录》卷3
　　　若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也。若欲学行者，必藉有缘之法，少用功劳，多得益也。——善导《观经散善义》
　　　择法觉支犹如象宝，依此速能乃至往彼所行所得殊异胜处。——《瑜珈师地论》卷98
　　　至道无难，唯嫌拣择。——僧灿《信心铭》
　　　虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。——《楞严经》卷4
　　　汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。——《楞严经》卷4
　　　见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就象医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。——冈波巴《宝鬘集》
　　　口头说法喋喋不休，身心却毫无行持和体验，这种说教，就像是鹦鹉学舌一样，实在毫无意义。——冈波巴《宝鬘集》
　　　超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。——蕅益《灵峰宗论》卷2
　　　非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我、我所，不取诸法相，如是可得道。——《阿陀婆耆经》
　　　以一切智智相应作意，大悲为首，用无所得而为方便。——《大般若经·乘大乘品》
　　　菩萨于一切法住院无分别，能修六度。——《大般若经·教诫教授品》
　　　以无所得而为方便，能满六度。——《大般若经·学观品》此新闻共有21页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21