佛教格言古语今言大全（三）
男人 2007-9-5 男人生殖健康网 http://www.comeonman.cn 专题首页
|
|
宗教如螢火蟲，在黑暗夜中才能看到它發出的光芒。
勿言一念輕微，勿謂虛願無益，心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王為大，金剛非堅，願力最堅。
人生的道路不可能永遠是坎坷的，黎明之前必有黑暗，即可享受到黎明溫暖的光輝。
有了高度智慧的人，他的身心必然平靜，不為感情所衝動，不為八風所震撼，不但能得到身體的健康，還能徹見生命之源，最高超人境界。
一個立志做大事業的人，要提得起放得下，要有開闊的胸襟，要有遠大的眼光。一時的挫折算得了什麼，改革的事業，原本是艱鉅的，必須要有犧牲的精神。須知犧牲是施與而不是取得；受了一次挫折，也增加一分經驗，於人於事，也多一層的認識，則今日之失敗未嘗不是他日成功之母。
記住！你面對的世界是一面大鏡子，你笑時，鏡中的人們也對著你笑哩......
豐滿
的稻穗是低頭的。一個愈有成就的人，他愈懂得謙虛，愈知道自己的渺小與淺薄。
淡泊的人，不知名利，只知耕耘，不問收穫。生活的內涵往往是寂寞和單調的，但他能從寂寞中獲得寧靜，能自寧靜中培養定慧。寧靜以致遠，淡泊以明志。
孫
中山說：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。佛教有輔政治之功，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖」。
佛陀主張不尚暴力的革命，而用溫和與悲憫感化的方法，來改良社會制度。
一粒種子，如果不丟入泥土裡腐爛，則永遠只是一粒。如果丟入泥土中腐爛發芽，則可以有十倍百倍的收穫。這種犧牲自己，毀滅自己，而幸福後代與繁榮後代的精神，實在是非常偉大的，也是極為悲壯的。
佛陀說：「人生如一段旅程，死亡是回歸大地。宇宙是客店，逝去的歲月像塵埃，後浪追逐前浪，永無止息」。
佛教與其他宗教不相同點：一、佛法否認上帝造萬物。二、佛法要人人能修成佛，其他宗教，卻絕不許可人成為上帝。三、佛法是具有包容性和圓融性的宗教，其他宗教卻多半是具有排他性，和專橫性的。四、佛是無煩惱的大自在解脫者，其他宗教的神卻是有煩惱的。五、佛教是民主與理性的，但其他宗教多半是獨裁與獨斷性的。六、佛教的淨土與其他宗教升天是不同的。七、佛教的愛是無限的，其他的愛是有限的。
人與生下來就是有罪的。這種思想在我信仰過程中，一直認為值得研究，因為那「罪」的形成畢竟是自何處﹖誰造成﹖誰賦予﹖如果歸之於上帝的安排，便沒有了「我」的一切了，既然連「我」的一切也沒有，那便不該有「罪」的發生。誰都知道，人生種種皆發生於「我」的一切言語和行為，而言語和形為的造成，也是發生於某些「因緣」變化中，而因緣的變化，正是我所造成的。由於這種邏輯的道理，使我深信一切歸於「因緣」的結成，便是人生現象的根源。
如果世界，是由一位善良而全能的上帝創造的，祂在創造世界之前，已經預知其間的痛苦與不幸。果真如此，這一切痛苦與不幸都應歸咎於祂。
咒詛你們的，要為他祝福，凌辱你們的，要為他禱告。
無
論多麼迷惘罪惡的人，都不能將之摒棄於教會之外，而不加以撫慰，這是牧養靈魂的牧人，應負的義務。
感謝明亮的光，但不要忘記，那沉著而堅毅地站在黑影中的燈臺啊！
不說粗暴的話，只說道理和真實，不用言語和行為使人發怒者，我們稱之為聖者。
我並不是要虛名，可是為度眾生，權威性的虛名去吸引俗人，乃屬必要，這是無可奈何的現實。
淨
化的道路是崎嶇難行的，為了要達到完全淨化的境界，人應該要超升到愛與憎的逆流以上，從愛情與憎惡中解脫出來。
一位婆羅門問佛陀說：「自我到底是有還是沒有」﹖他連問三次，佛都默然而不答。他走後，佛告阿難：「如我說『是的，有自我的存在』，就會更加強他的邪見，而執著自我。如果回答他『並無自我存在』，又恐引起他的惶惑，而終成為虛無論者。須知他的思想有自我，乃是常見，起惑而無自我乃是斷見。如來常說中道之正見，卻是緣起法啊！」聰明的人不會在有無之間鑽牛角尖的。
當我們心中有使命感的時候，就不會畏懼任何逆境，反而會將逆境視為對自己最好的一種磨鍊，勇敢的向環境挑戰，心中為了達成使命，而湧出不屈不撓的奮鬥精神。
一個不是靠自己埋頭苦幹，不是用自己的血汗功績堆積成位置，是不牢固的，毫無意義價值之可言。
我們要想成功一番驚天動地、千古不朽的事業絕不是一蹴即幾、垂手可成。中間必經過許多艱難、困苦、危險與失敗。但你不要灰心，每一種困難，是增益你偉大的資糧，每一次失敗，是促進你成功的階程。
人生之光榮不在永不失敗，而在屢仆屢起。（拿破崙）
有科學思想的人，不致於被經文或教會的
·上一篇：
·下一篇：
·下一篇：
点此查看专题首页专题的所有文章
|
|
■发表评论
- ■最新更新
- ■推荐新闻
