佛教格言古语今言大全（三）
男人 2007-9-5 男人生殖健康网 http://www.comeonman.cn 专题首页
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整個人類底生命，宛如一道壯闊的洪流，從不可知的過去，洶湧著衝向不可知的未來。我們每人都只是，這種洪流中的一粒水滴，一個泡沫。
當你為沒有一雙高貴的鞋子穿，而愁惱時，不妨想想那些，沒有雙腳穿鞋子的人們。
失敗縱然使人沮喪、懊惱，但從失敗中所獲得的教訓，啟示，卻令人更加成熟、堅毅，與知道對治的方法。
堅定之意志與不屈不撓之精神，是自古以來，所有英雄豪傑成功的鑰匙。
學
知之方，乃「誠」之工夫也。故學知者，學非博無以極其知，故以「博學」為首。而學之方，非「審問」無以窮其理，故次以審問。審問非「慎思」無以得其精，故次以慎思。慎密也，非以「明辨」無以決其疑，故又次之以明辨。明辨又非「篤行」無以選其實，故終之以篤行。
格物、致知、意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下。一心念佛，往生極樂世界。
偉人必須具有溫和謙讓的美德，與忍受批評毀謗的雅量。
信是我所播的種子，智慧是我所耕的犁，抑制身口意的惡業，就是在我心田裡除草，精進是我所牽的牛，去而不回，進而行慈，將我運到安祥的境地。
佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事，不能化導無緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界。
南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長。
嘗
聞入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。茍不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。
佛說：「汝當放捨外六塵、內六根、中六識，到無可放處，便是汝放身命處」。
人生最後三大要：一、善巧開導，令生正信。二、大家念佛，以助淨念。三、切戒搬動哭泣，以防誤事。（弘一法師云）
內心如果還有著憤怒、誹謗、忌妒、諍鬥、貪婪的火燄在，那麼你永遠也無法寧靜下來的。
一位智者，會不斷提昇自己的經驗與智慧，改變自己對待生命與外境的態度、即使在不完美的環境裡，也能掌握自己追求的，使自我獲致實質的成長。
哲學的定義：一、培養智慧。二、發現真理。三、印證價值。
昨日的愚蠢和荒唐讓它流逝，今天是新的一天，要好好的開始，使你的精神昂揚振奮，不要讓過去的失敗成為未來的累贅。
禪
坐三法：一、安心，把心安在丹田。二、放鬆，身心自然安適。三、觀想，氣遍全身及毛孔。
放逸於感官刺激者，猶如飲鴆酒望止渴，應戒慎處之，否則即會遭受痛苦折磨。
增強你的能力，淨化自己，求得內在的力量，佛就會跟你說：「我要進入這間活的殿堂」。準備自己這種情況，移走不淨的思想，你會發現真理就在你心中。
在有智慧的人看來，並沒有所謂「不好」的事情。只要知道怎樣運用，人生各種事情，都是成長的階梯。
時
常留意他人的過失和容易動怒的人，他本身的污點在增長，他的身心將無法得到寧靜。
沒
有敵人能比自己的貪婪、憎恨、嫉忌等思想，更能傷害自己。
佛經云：「世上沒有只受到誹謗的人，亦沒有只受到讚揚的人。以往如此，將來如此，現在如此」。所以一個修行者，只要本著自利與利他的原則，就不必顧慮別人如何評論。
佛說：「若有眾生，為我出家剃除鬚髮，披服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃之所印也。剃髮著袈裟，不持於禁戒，乃至毀犯盡，但持袈裟片，假名為比丘。是人猶能為諸天人示涅槃道，勝於一切在家俗人，是故天人應當供養」。
修學佛法的人，最重要的是認識自己、把握自己，不要給外面的境界所感動。世間上的是非善惡，都沒有絕對的理由，我們不要給這些無謂的葛藤牽絆了。
千萬不可輕視你所不知道的真理，否則你可能會用生命的代價，來補償你所犯的過錯。
佛陀說：「要接受我的教法，不能依靠盲目的信仰，而是必須透過理智的抉擇」。
一個發怒的人，往往容易喪失「理智」。盛怒之下，使本來可望化干戈為玉帛的局面，變成無法收拾，而造成兩敗俱傷的悔恨事。
小不忍則亂大謀，凡是不能忍耐，而在衝動的行為下做出之事，往往會造成很大的禍害，而斷送我們大好的未來，甚至殃及到一些無辜的人。
眾生在生死中流轉的根本動力，不外無明與貪愛。無明與貪愛，如兩條繩子，將眾生牢牢的繫縛在三界的牢獄中。
生死本際凡有二種：一者，無明。二者，有愛。眾生於無始生死，無明所覆，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。
無
得、無證，是沙門法，所以者何﹖若有所得，心則動
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