佛教格言古语今言大全（三）
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乃至於一人 我則墮慳貪 此事為不可
一切諸如來 以無量方便 度脫諸眾生
入佛無漏智 若有聞法者 無一不成佛
譬如淨滿月 普現一切身 影像雖無量
本月未曾二 一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
種種方便化眾生 令所修治悉成就
一切十方皆遍往 無邊際劫不休息
常聞如來 說如是言 自未得度 先度人者
菩薩發心 自覺已圓 能覺他者 如來應世
若以曠野中 積土成佛廟 乃至童仔戲 聚沙為佛塔
如是諸人等 皆已成佛道 若使人作樂 擊鼓吹角貝
蕭笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸 如是眾妙音 盡持以供養
或以歡喜心 歌唄頌佛德 乃至一小音 皆已成佛道
若人散亂心 入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道
智 語(一)
悲觀的人是在機會中看到危險，樂觀的人是在危險中看到機會。
君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
努力培養良善的心地與睿智的行為，而不要輕易與人辯論，良善的心地和睿智的行為，才是感化邪見眾生的最佳途徑。
不彰人短，不炫己長，自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
聰明深察，而近於死者，好議人者也。博辯廣大而危其身者，發人之惡者也。
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
完美的聲名，或勳功偉業，總是容易受到他人的忌妒，猜疑、怨瞋的。故做為一個君子，便要明哲保身，不能一人獨佔，使人生怨恨誹謗。
內部有了純潔無瑕的心靈，外表才會發出閃爍的光明。
一個人的生命旅程，如果不像佇立在海邊的巨石，讓海浪沖擊，就看不到漂亮的浪花。
任何的生活，都沒有傷感的必要。緬懷過去，更別忘了要策勵將來。常常給自己追溯反省的機會，把握時間去妥善利用人生之旅。
要學佛先學做人，要學做人先得經過磨鍊。就像一把鋒利的刀一樣，先要經過千鎚百鍊，然後細心的去琢磨，才能成為得心應手的利器。
人生就像在大海中的孤舟，漂浮不定，何其短暫與脆弱......如何能掌握自己的方向，堅定自己的意志，在短暫的生命裡，創造無限的永恆，在脆弱的生命中，證得至剛博大的理體。
人生一切都是無常的，任何一事物都不能永遠的存在。盛極必衰，榮昌的也必然會枯謝，無論何物都逃不過生滅之法，這就是絕對的真理吧﹖
唯有般若，才是佛法不共於世間哲學與宗教的分水嶺。唯有般若，才能開顯佛法的究竟真義。
希望是構成生命的原動力，理想是生命的泉源；失去它生命就趨於枯萎。
善學佛者：依心不依古，依義不依語，隨時變通，巧逗人意。依天人界，進化界，種種學問，種種藝術，發明真理，俾益有情，是謂行菩薩道。布施佛法，終不以佛所未說而自盡，佛所已說而自泥，埋沒己靈，人云亦云。
對治魔難方法：一、殷種祈請，求佛加佑，使入正途。二、懺悔一切罪業及努力使身口意清淨。三、培養慈悲，廣行善事，作利人濟世之行。四、破除以自我為中心之種種法執著。五、觀一切法空，畢竟如幻，深觀無我及般若空性。六、將一切善行回向。
人性最大的弱點，就是自大與懶惰。
智度論云：五度如盲，般若為導。
有念：是魔業，無念：是法印。
不必羨慕別人的收穫，但問自己是否有在耕耘。
宗教的目的，乃是要導引世人，步上和諧安祥的康莊大道。所以各宗教不應該互相誹謗，讓沒信仰者，更加歧視宗教。
一個修行者，在漫長的歲月當中，必定會遭遇到無數外力的摧殘，但卻依舊要傲然地挺立。
一個學佛者，更要從清靜的生活中，去學習如何甘於淡泊、如何莊嚴自己、如何在逆境中處於泰然、在順境中不迷失自己。
處世讓一步為高，退步即進步的張本。待人實一分是福，利人實利己的根基。
如果你想擁有更多的知識與經驗，首先試著如何去接納別人。以誠懇謙虛的態度，從事心性上的歷鍊與修養。
一個發菩薩願的修行者，應該時常提醒自己，生命就在呼吸間。所以只要
認
為是自利與利他的事，就不必畏懼旁外的是非，勇往直前的去完成它。
不必表現突出奇異，內中有德自會感於表。
缺乏真誠，敷衍塞責，歷久露偽，人將鄙棄。
以無益的話，去佔別人有用的時間，不僅使人討厭，簡直是不道德的。以有用的時間
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